汉语言文学自考备考，语言学概论名词解释 自考汉语言文学本科专业需要学习和掌握中国现代文学史、语言学概论、中国古代文学史（一）、中国古代文学史（二）这4门专业课。

语言学概论是语言学方面的一门基础课程，介绍了语言学的基本概念和学科构成，对语言学的各个分支（语音学、音系学、形态学、句法学、语义学、语用学、社会语言学、心理语言学、话语分析、语言习得等等）进行了系统的讲解。

以下是语言学概论常考的名词解释。

1.符号：指代他种事物的标记

2.组合关系：符号和符号组合起来，形成高一级的结构。处于高一级的结构中的各个符号称为结构的成分，各个成分之间的关系称为组合关系。

3.聚合关系：如果一些语言符号或更大的单位在组合结构的某一环节上能够互相替换并且替换之后结构关系不会改变，那么这些符号在结构中具有相同的作用，它们自然的聚集成群。它们彼此的关系叫做聚合关系。

4.语音学：从自然角度出发，研究所有人类语音的语音研究。

5.音系学：从社会属性出发，研究语音在某一个具体语言的系统中起什么作用。

6.音位：一个语音系统中，具有区别意义作用的最小语音单位，是从辨意作用的角度归纳出来的音类。

7.国际音标：记录音素的标写符号叫做音标。国际音标是1888年国际语音协会发表的能标写全世界各种语言和方言读音的音标。

8.音位变体：在互补关系中且相似的音素，彼此不区别意义，可以看作同一个音位在不同位置的代表，是同一个音位的变异形式，称为音位变体。（条件变体，自由变体）

9.区别特征：具体语言中具有区别音位的作用的发音特征叫做该语言的区别特征。

10.语流音变：音位和音位组合时，由于说话时快慢，高低，强弱的不同和邻音的影响，可能发生不同的临时性变化，这种变化叫做语流音变。（同化，异化，弱化，脱落，增音，合音）

11.形态（词形变化）：在有些语言中词和词组合时形式要发生变化。同一个词和不同的词组合就有不同的变化，这些变化形成一个聚合，叫词形变化，或者叫形态。

12.语法手段： 表现语法意义的形式的聚合（加缀，重叠，重音，异跟，音位交替，语序，虚词，语调）

13.语法范畴：词形变化所表现的语法意义的聚合。（性，数，格，体，时，态，人称）

14.隐喻：建立在两个意义所反映的现实现象相似的基础上。

15.转喻：不是现实现象的相似，而是两类现实现象之间存在某种联系，这种联系在人们心中经常出现而固定化，所以可以用甲类现象去指称乙类现象。

关于语言学。

汉语言文学自考练习，中国古代文学名词解释 中国古代文学史讲的是从上古一直到1919年五四运动以前中华民族文学发展的历史。在这漫长的历史上曾经产生出一代又一代的杰出作家和数不清的优秀作品，出现了多姿多彩的体裁、题材、风格、流派，形成了各种各样的文学现象、文学潮流和文学理论， 内容极其丰富。

下面我们就来了解一下中国古代文学史相关的名词解释。

　　1.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。成。其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包括十五“国风”。即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。大雅多颂美，小雅多怨刺。有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。

　　2.《左传》——原名《左氏春秋》，作者不详，司马迁认为是鲁人左丘明。其成书约在战国初年，是一部编年体史书。《左传》记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468），记载了255年的历史。此外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。《左传》详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、大夫专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

　　3.《战国策》——一部战国时期史料汇编，其作者并非一人。西汉后期刘向整理得文三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。记载了自战国初年至秦灭六国前二百四十年间的部分历史。书中主要记述了战国时期，谋臣策士的言行，映现着当时政治，外交上重大事件和纷纭复杂的历史。其思想内容主要是重士尚利，重权借。此书在文学上有较高成就：善于运用寓言和比喻说理，刻画了许多性格鲜明的人物形象，叙事说理气势奔放、语言流畅，对后世散文、辞赋的发展产生过重大影响。前人称其为“辨丽横肆，亦文辞之最。”

　　4.诸子散文——战国诸子百家的散文。战国时期，由于周天子权威不复存在，多个政治中心并存使得不同学说得以自由发展。于是，出现了儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多学派，形成了诸子百家。他们纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，个性鲜明，针贬时弊，推动了各国政治文化的发展。其代表作品有儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》，道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》以及纵横家的《战国策》等。其中以《庄子》的文学性最高。而《荀子》《韩非子》在体式和技巧上则达到了成熟。诸子散文的整个发展过程是由语录体，如《论语》逐渐演变为像《韩非子》一类的论说文。由集体记录发展为个人记录，体式与手法都日益完善。

　　5.百家争鸣——春秋末期，由于士的阶层的兴起，这些人致力于各种理论学说的创造，产生了具有不同思想、学术倾向的诸子百家，由于战国时期，宽松的文化环境，使得诸子百家纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，形成了百家争鸣。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子。

　　6.浩然之气——孟子提出的道德修养主张“吾养吾浩然之气”。所谓浩然之气，通过“义”的积累而成，“至大至刚”“充塞于天地之间”。表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。

　　5.逍遥游——《庄子》里的第一篇文章，“逍遥游”指不借任何外力，也不受任何外力束缚的遨游。是庄子所追求的最高人生境界，是“乘天地之正，御六气之辨，无所待而游于无穷”的绝对自由的境界。庄子认为人在世间生活，受到社会的各种束缚，自身的限制等诸多因素，为了实现人生自由，就必须使自己从世俗的价值标准、外在功利和一己小我的束缚中解放出来。在精神上和宇宙和谐交融，达到天地共生，万物和一的境界。逍遥游是心灵的遨游，但并非随心所欲的主观冥想，是独具特色的体道方式。后世也把它作为人生的一种境界。

　　6.楚辞——战国后期，楚国屈原等人在楚地民歌的基础上创作的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，定名为《楚辞》。从此，“楚辞”成为一部诗歌总集的名称。楚辞是浪漫主义的代表作品，诗歌多用“兮”字咏叹。

　　7.九歌——本是古代的一首乐歌名，据《山海经》记载，是夏启从天上偷来的。屈原的《九歌》是他在流放江南时创作，沿用了古《九歌》的名称，在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创造而成的祭歌。包括《东太皇一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》等十一篇作品。诗歌形式上，保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。借助于人于神或神与神的爱情故事展开抒情，间接表现了屈原的理想和要求。

　　8.散体大赋——汉代辞赋的一种形式。这类作品从战国时期纵横学说发展而来，其文风与先秦诸子有很大联系。大多数是空有讽刺之名，而似贬实褒、似讽实劝的为统治者扬威颂圣的文字。不仅在形式上篇幅巨大，文字铺排堆砌，而且都是假设三、两人，让他们互相攻驳辨难，最后让代表天子立场的一方获胜。其代表作品有：枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《长杨赋》、《羽猎赋》，班固的《两都赋》，张衡的《两京赋》。

　　9.互见法——《史记》中描写人物的一种方法，为了不伤害人物的统一性，而同时又能忠实于史实，司马迁把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，使得人物形象的个性特征更加鲜明。这就是所谓的“互见法”。　　    10.《古诗十九首》——东汉末文人五言诗的代表作。最早见于《昭明文选》，南朝萧统编这部书时，将东汉末年一些无名氏作家的作品十九首选编在一起，称为《古诗十九首》。这些诗篇反映了当时下层文人彷徨失意、感时伤世的苦闷，充斥着一股忧郁感伤的情调。《古诗十九首》艺术成就很高，叙事、写景、抒情达到水乳交融的境地，标志着古代诗歌发展的新阶段。

关于中国古代文学名词解释，。